ألا تحسب للدكتور / سالم بن محمد بن مهراس ؟؟؟

[قلعة أم ريمه]

أخواني المحترمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب أن أفضي إليكم بشئ يؤرقني في أغلبية الأحيان عندما أختلي مع نفسي وأتفكر في أمورا لقبيلة وبشكل خاص عند استذكار الماضي الذي ليس ببعيد عنا وكيف كنا وكيف أصبحنا, كبر عندي الهاجس عندما عدت إلى المنزل ليلة ألبارحه ووجدت والدتي ( تولول ) وعند سؤالي لها عن السبب قالت بأنها دخلت إلى المجلس ولا تعلم بأن والدي كان يجلس معه أخوه أبن عمه ( فلان ) فضحكت وسألتها هل هو ابن عمك الذي سبق وأن حكيتي لنا عنه هو وأخواته والذي كنت ( ترعين ) الغنم وتحصدين البلاد معهم فقالت نعم أنه هو بشحمه ولحمه وهنا تساءلت مع نفسي مئات الأسئلة ولكن كان أهم سؤال هو.
كيف كنا نعيش في القرية قبل قدوم الدكتور سالم وعلى ماذا كنا نعتمد في تشريعاتنا ؟
حيث كنا في شي وأصبحنا في شئ آخر . وهل كانت حياتنا مجرد عادات وتقاليد لا تمت للدين بصله أو أنها موروثات قديمة خلطت الأمور بعضها ببعض . فالجميع يعلم كيف كان وضع القبيلة من حيث الأمور الدينية وخاصة الحجاب والاختلاط
وعمل المر أه إلى جانب الرجل يد بيد سواء في المنزل أو في البلاد الزراعية أو رعي الأغنام أو المناسبات مثل الأعراس والأعياد . ولكن بعد حضور الدكتور سالم إلى القبيلة وبالتحديد في عام 1402هـ قام بتحريم بعض العادات والتقاليد التي كنا نسير عليها وأغلبها لا زالت قائمه في المذهب الزيدي والمذهب الشافعي إلى وقتنا الحاضر والذي استنتجته فيما كنت أتساءل عنه أن
( أحمد أمطوع ) الذي قدم من اليمن وعلم في القبيلة عدة سنوات أن يكون قد علم أصول المذهب الزيدي وأحياناً أقول أن القبيلة كانت تتبع المذهب الشافعي , فلو تمعنا الآن في المذهب الشافعي لوجدنا الكثير من العادات التي حرمها الدكتور عند قدومه إلى القبيلة لا زال معمول بها عند الشافعية ويدل ذلك على أن المذهب الذي كان في القبيلة هو ( شافعي وفيه الحنافه ) أو الزيديه . فيا ترى هل نحن متأخرين في الصحوة أم إنه مكتوب لها أن تأتي على يد الدكتور
(جزاه الله خير ) فيا ليت من يعرف شي عن تفاصيل التغيير وكيف صار فليسعدنا بسرده.
وتقبلوا الشكر والتقدير .

أخوكم / القلعة

[ابو يزيد]

الشيخ الدكتور سالم

رجل فاضل ورجل علم له باع طويل في العلم والدين خصووصا مع قبيلتنا

ولي وفقة طويلة مع هذا العالم الفاضل

ترقبوا ذلك قريبا ان شاء الله

[السفير]

وعند سؤالي لها عن السبب قالت بأنها دخلت إلى المجلس ولا تعلم بأن والدي كان يجلس معه أخوه أبن عمه ( فلان )

الحمو الموت

كيف كنا نعيش في القرية قبل قدوم الدكتور سالم وعلى ماذا كنا نعتمد في تشريعاتنا ؟

كنا نعيش جهلا ً يضرب بأطنابه في الوهاد والسهول .

وعمل المر أه إلى جانب الرجل يد بيد سواء في المنزل أو في البلاد الزراعية أو رعي الأغنام أو المناسبات مثل الأعراس والأعياد . ولكن بعد حضور الدكتور سالم إلى القبيلة وبالتحديد في عام 1402هـ قام بتحريم بعض العادات والتقاليد التي كنا نسير عليها وأغلبها لا زالت قائمه في المذهب الزيدي والمذهب الشافعي إلى وقتنا الحاضر والذي استنتجته فيما كنت أتساءل عنه أنا .


الشيخ سالم ما حرم شيء ( لكن يقول ماقاله الله ورسوله ) .
هناك فرق بين المذهب الزيدي ( شيعي ) والمذهب الشافعي ( سني )
لا مانع من الأخذ من المذهب الشافعي إذا كان هناك دليل .

( أحمد أمطوع ) الذي قدم من اليمن وعلم في القبيلة عدة سنوات أن يكون قد علم أصول المذهب الزيدي .

( أحمد أمطوع ) قحطاني من سراة عبيدة وهو سني

خاتمة :

كلامك فيه مبالغة واضحة ,وعدم معرفة بالفرق بين المذاهب , وجهل بالتاريخ .كن على حذر

[قلعة أم ريمه]

أخي السفير أطال الله بعمرك

لم يكن هناك أي مبالغة فيما قلت

إنه الواقع المر الذي كنا نعيشه وكما قلت

إنه ( جهلا ً يضرب بأطنابه في الوهاد والسهول )

( أحمد المطوع )

لم أتكلم عن نسبه بل تكلمت عن العلم الذي حصل عليه وأتى ليعلم به في وادينا .

فعليك سؤال من يعرف هذا المطوع وأين تعلم وممن تعلم .

(للمعلومية تتلمذ على أيدي علماء في اليمن وهم على المذهب الزيدي .( شيعي )..)

(أي تاريخ تتحدث عن جهلي به )

نعم أي تاريخ تتحدث عنه ؟ لم نجهل بالتاريخ الذي عايشناه ولمسناه

لو قلنا سمعنا أو قرأنا لكان لك الحق في قولة جهل بالتاريخ

( وأما قولك في عدم معرفتي بالمذاهب )

فأنا أؤيدك في فهمك لمقالي بهذه الطريقه لأنني فعلاً ومن الحاله التي كانت موجوده لم أكن

أميز بين هذا وذاك أو أنه خليط بينهما في ذلك العصر الذي قلت عنه عصر (يضرب بأطنابه في الوهاد والسهول )

على العموم أشكر مداخلتك وتقبل الشكر الجزيل

أخوك / القلعة

[ابو يزيد]

الخوض في هذا الموضوع غير مفيد ابدا

[الشامخ]

شكرآ للأخ\ قلعة أم ريمة

أرى أن النقاش في هذا الموضوع غير مجدي ولا مفيد... وخاصة أن الأمور الآن أصبحت واضحة، والمعرفة بالدين صارت أوضح كذلك...وجزى الله الشيخ\سالم ومن معه من المشايخ خير الجزاء على ما قدموه.

[السفير]

الأخوان ( أبويزيد ........ الشامخ )
أنتما مشاركتما غير مفيدة
هذا الموضوع مطروح للنقاش
وإذا النقاش في هذا الموضوع غير مفيد احذفوا الموضوع.
.................................................. ..........................

للمعلومية تتلمذ على أيدي علماء في اليمن وهم على المذهب الزيدي .( شيعي )..)

أين علماء أهل السنة في اليمن ( الصنعاني والشوكاني وغيرهم ...)

جعلت علماء اليمن كلهم على المذهب الزيدي .

ماهو دليلك على تسلل المذهب الزيدي إلينا عن طريق أحمد المطوع .

نتمنى من الإخوه الرد والمشاركة .

[أبو مشاري]

والله ماقرأت لك موضوع في المنتدى الا اجد فيه

غرائب وعجائب000

والله يجزاك خير على كل حال000

[نجم سهيل]

الأخ :القلعة .....يبدو أنك سترسي على هذا الأسم وهو( أي القلعة ) أسم جميل وشامل لكل القلاع ...ومشكور على الموضوع.
الدكتور سالم بن مهراس ...والتغير الذي طرأ على القرية...أقول:
أستاذنا الكبير الشيخ سالم علم شامخ ورجل فذ وهو صاحب منهج عملي وأيضا قيادي وإداري متمكن ..خبرته عن قرب منذ عام 1402 هـ (وبودي إن أمكنك أخي القلعة أن تضع لنا سيرته والتعريف به بشكل مفصل فأنا عندي هاجس إنك تسطيع ..ولا أدري لماذا هذا الهاجس مع أني لا أعرف اسمك الحقيقي !!..)....ثانيا : التغيير بدأت مقدماته منذ أن بدأ طريق الجنوب في ربط المنطقة بالمملكة والعالم ..فبدأ التعرف على كل جديد وإن كان ببطء شديد ولكن في ذلك الوقت يعتبر تجديد حتى في أدوات المنزل _ إتريك غاز , مكوى يسخن على النار- ثلاجة شاي ضغط - وغيرها ثم بعد ذلك دخول الكهرباء الخاصة (مواطير ) وكم كان منظر اللمبات النجف على البيوت في الليل وهو يشق الظلام الذي إكتنف القرية مئات السنين ليعلن بداية قوية في التغيير ..ورويدا رويدا بدأت تسهل الحركة التجارية وتكثر السيارات في سوق (أمشعبه ) ويسهل تواصل الناس مع الأخرين خارج القرية ومع هذا التواصل الذي عم المنطقة بدأت العلاية تزدهر وتتطور مدنيا وتعليميا وبدأت تغيراتها تؤثر على القرى المجاوره
ومن أسباب التغيرات بدء ثانوية العلاية وثانوية آل سليمان والمعهد العلمي في تخريج جيل متعلم بدأيغادر المنطقة ومعه الشهادة المفتاح للكليات العسكريه و الجامعات وبدأت حركة التغير ( بشكل عام ) في الكثير من البيوت أما التغير والألتزام بالكثير من الواجبات الشرعية فقد واكب فعلا سطوع المعهد العلمي في سماء المنطقة وقد كان الشيخ سالم وهو أول مدير لهذا المعهد قد سلك التطبيق العملي في مسألة الحجاب حيث ألزم أهله بالتقيد بذلك والظهور به من خلال ممارستهم حياتهم اليومية (وكان ذلك في الجانب الغربي من القرية) أما الجانب الشرقي من القرية فكان هناك قدوةآخر حيث قام بنفس الدور وهو شيخنا الفاضل علي بن غيثان (جزى الله الشيخ سالم والشيخ علي عنا كل خير ) وبدأ التأثر العملي يتسع وبدأ تحفيظ القرآن ينتشر بشكل علمي ومنظم بجهود الشيخ سالم والشيخ محمد بن عثمان والشيخ علي بن غيثان وكذلك بتأثير من طلاب المعهد القدامى والجدد بدأ الوعي الديني يزداد وهو تغيير تزامن مع تغير الناس بشكل عام وخروجهم قليلا قليلا من سجن العادة الملزمة وتقبلهم لأشياء لم تكن في أسلافهم مادية ومعنوية ... هذا من جانب أما الجانب الآخر وهو بخصوص ما كنا عليه وكيف أتى فذلك أمر لا نملك تأصيله وطرحه بشكل علمي مدروس ..ولكن المؤكد أن السبب الرئيس فيه هو الجهل والإنقطاع عن منابع العلم بشتى أصنافه الدنيوي والديني وعدم وجود وسائل الاتصال من طرق وبريد وصحف وإعلام وكذلك للمستوى الإقتصادي الضعيف جدا الذي كان يخيم على المنطقه (والجهل والفقر بينهما علاقة نسب قوية ). ومن وجهة نظري أنه لم يكن هناك إتباع مقصود لمذهب معين فالناس مقلدون فقط ولم يشتهر عن أحمد المطوع أنه كان يدرس سوى القرآن والقراءه والكتابه ...ختاما هذه لمحة موجزه عن المرحله وآمل أن نكون نحن جيل اليوم من المساهمين في الحفاظ على ما أكتسبناه من خير وأن نساهم أيضا في تقدم قريتنا ورفعتها في شتى المجالات وأن نجعل من هذه التقنيات المعاصره وسائل لبناء جسور المحبة بين أبناء القبيلة على مستوى مناطق ومدن المملكة وأن نكون قدوة في ذلك لبلقرن كما كنا قدوة عام 1402 هـ في عملية التغيير الأولى وفي قرى بلقرن كافة الخير والبركة ولانحقر أحد أبدا فالجميع كا لجسد الواحد.مع شكري للجميع

[محمد بن سالم]

أخي قلعة ام الريمة ....
التساؤلات التي أثرتها ...
كانت مهمة جداً في وقتها ...
والتغيير الذي حصل كان بفضل الله نحو الافضل ...
فله الحمد من يغير من حال إلى حال ...

أخي السفير ...
النقاش مفتوح وصحي ...
في أي موضوع ...
ولكن أن يتحول إلى جدل غير مفيد ...
وينحى عن الموضوع ...
ذلك ما أشار إليه الأخوان أبو يزيد الشامخ ...

الأخ الفاضل : نجم سهيل ..
مداخلة رائعة تختصر الكثير كعادتك ...


...
إن كان من تعليق على الموضوع ....

فهي رؤية خاصة ...
بأن لانلتزم بهذه الإسقاطات على القبيلة " آل عمران " وحدها وكأنها الوحيدة التي عايشت مثل هذه الظروف من الجهل والابتعاد عن المسلك الشرعي .." غفر الله لهم "

بينما كان هذا الأمر ..سائداً حسب ما قرأنا على كل الإقليم الجنوبي ..بل وحتى على مستوى الجزيرة ...من فترة سابقة ...

ولولا فضل الله ثم من يسخر من عبادة لتصحيح الإعوجاج ..والعودة بالأمة إلى سبيل الرشد ..لكنا والعياذ بالله قابعين في سراديب الظلام إلى عصرنا ...

فجزى الله خيراً كل من وضع نصب عينيه ..إعلاء كلمة الله ..ونشر التعاليم الصحيحة القويمة ..



ولكم أحبتي كل معاني الود ....

[قلعة أم ريمه]

مساء الخير حسب التوقيت المحلي

تعجبني أخي السفير والله وبدون مجامله النقاش معك ممتاز

تقول أخي السفير في ردك .

ما هو دليلك على تسلل المذهب الزيدي إلينا عن طريق أحمد المطوع .


أين علماء أهل السنة في اليمن ( الصنعاني والشوكاني وغيرهم ...)


سيف بو طالب علي قص الرقاب ........ويا سلام الله على من قالها .

أطلب منك أخي أن تبحث عن الدليل بنفسك في المذهب الزيدي

وسأقرب لك بالتنويه عن الدليل لكي لا تجهد حالك .

فعليك قراءة المذهب الزيدي وملاحظة هل به ما يحرم كشف

المرأة لوجهها وعملها جنب الى جنب مع الرجل الغير محرم لها

وكذلك جلوس المر أة مع الحمو( شقيق الزوج ) وعليك بحث الأمور

الأخرى بنفسك عسى أن تجد الأدلة الكافية والمقنعة لمقارنتها مع العصر

الذي قلت عنه


جهلا ً يضرب بأطنابه في الوهاد والسهول

ومن هنا وبعد إطلاعك على المذهب المشار إليه

أقول جازماً بأنه سوف يحصل لديك نفس الإلتباس الذي حصل عندي

على العموم نحن هنا لسنا بصدد مناقشة الأديان و المذاهب فلها أهلها

ومختصيها ولا أوريد أن ننحو نحو هذا الأتجاه في نقاشنا .

آمل أن تتفهم أن رسالتي كانت لتكريم الدكتور وذكر فضله في الصحوه

والإتجاه الى الطريق الصحيح ( جزاه الله ومن معه كل خير )

أخوك / القلعة

[قلعة أم ريمه]

أشكر الأخوان أصحاب الردود

التي لم أشاهدها إلا بعد إضافتي للرد على الأستاذ السفير حيث كنت منشغل بالرد ولم أشاهد

المداخلات ولكن على قولة المثل ما أبطي من جاء

أشكرك أخي الشامخ والنقاش أرى انه واجب في أي موضوع

الأخ أبو مشاري هذا أسلوبي وإذا كان غير مرضي فعليك عدم الدخول لقراءة مواضيعي

وذكرتني بقول العلامة الطنطاوي حين قال لمن لا يرغب في ظهوره على التلفاز قال لهم إذا

طلعت على الشاشة أغلقوا التلفاز

الأخ نجم سهيل ردك جميل ويحمل معلومات أجهلها لصغر سني وابتعادي عن ألديره من

الصغر حيث لم اعش بها سوى أيام معدودة في الصيف نظراً لعمل الوالد في مدينة

حيزان .وأما قولك

(وبودي إن أمكنك أخي القلعة أن تضع لنا سيرته والتعريف به بشكل مفصل فأنا عندي هاجس

إنك تستطيع ..ولا أدري لماذا هذا الهاجس مع أني لا أعرف اسمك

فأحب أن اقول لك

ما المسؤل أعلم من ............؟

ولكن أطمئنك أن مدير الموقع في مداخلته الأولى

على هذا الموضوع وعدنا بما تمنيت أخي نجم سهيل

أبو يزيد أشكرك نحن في انتظار ما وعدتنا في المداخلة الأولى للتعريف بالدكتور /

سالم لإرضاء الأخ نجم سهيل ليتأكد أنني لست بمن يقصد

الأخ المراقب ( حبيب ألبي ) محمد بن سالم أشكرك على مداخلتك يا رايق .


أخوكم / القلعة

[السفير]

أخي (القلعة ) اسعدك الله بطاعته.

[أبو عبدالله]

أشكر الجميع على هذا الانقاش المفيد في مجمله
وأخص نجم سهيل ومحمد سالم
وأزيد على كلامهم بأن الزيدية في العموم لا تخرج عن مسمى أهل السنة والجماعة
أما مسألة كشف الوجه فليست من لوازم المذهب الزيدي
وأما بيت الشعر فأقول لك هل تنكر حبك لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
وكرم وجهه وعليه السلام

والسلام

[قلاب]

الله يمسيكم بالخير
أعتبرت الموضوع منتهي وما عاد يصلح فيه النقاش
ولكن من أطلاعي عليه لقيت ألاخ قلعة امريمه يقول أنه مقيم في جيزان
وقبل هذا الموضوع يقول أنه من تبوك وقبله يقول في ينبع وكل يوم وهو في ديره
وأتضح انه موظف خطوط ( مضيف جوي) يعني كل يوم وهو في ديره
ودي انه يعلمني وينه مقيم والقلاب جاهز
آتيه لو كان في تهامه أسلم عليه وأتعرف عليه فيقولون معرفة الرجال تجاره:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ وخير وصلاة على النبي

بأستغل تواجدي بينكم وأوجه الشكر للدكتور والجار سالم بن محمد بن مهراس وكل الشيوخ الذي ساعدوا مجتمعنا في تعليم الدين وأجتناب مانهانا الله عنه في ديننا الحنيف وأتباع ما امرنا الله في أتباعه .

الله يتوب علينا ويقبلنا بطاعته

[نجم سهيل]

الاخ :قلاب تحياتي لك وللأخ القلعة وملاحظة جيدة منك ما أوردته عن القلعة ومحاولاته في اغلب ردوده (تمرير) إشارات هدفها التشتيت على من يحاولون التعرف عليه ومنها قوله لابو سعد (وانت تعرف أبو سعد ) يالعانيه وخذ هاذي أيضا : يشير في أحد الردود أنه درس في الرياض عام 1405 ويقول صغير وعاش في جيزان !! وهل تعرف ياأخ قلاب واحد من الجماعة عاش في جيزان وله أولاد بعمر القلعة (أنا لاأعرف وانا أكبر سنا منك ومن القلعة ) ...لكن جهز قلابك ..علشان تجيبه في الغماره طبعا معزز مكرم وأنا أتوقع أنه أحد أثنين تبدأ أسمائهما بحرف العين وهما من نفس لحمتك ياقلاب ....لكن ترى لذة القلعة أن يبقى مجهولا ...يعني زي البرادعي ..في الحلقة ثلاثين يظهر.. ولا وش رايك أنت ؟ ولايزعل علينا القلعة تراه ملح المنتدى .

[قلاب]

أهلاً نجم سهيل
القلعه فعلاً ملح وبطاط المنتدى
بس دورت على أهل حرف العين وما توقعت أحد من لحمتي
وأتوقع أن القلعة من آل أحزام 100% خذالعلم مني إذا ماهو من آل أمحترار أو من آل أمشعب
كنت أتوقع انه من خارج آل عمران ولكن أتضح انه منهم .
أقول / انت ما عرفتك علشان أعرف القلعه هههههههههه
القلاب جاهز ومتى ما تشوف الوقت مناسب تراني عازمك أنت ومن يعز عليك رحله على تهامه
التيوس يقولون طيبه عند .......... لا تغيب عنا .
وخير وصلاة على النبي

[الشامخ]

يا شباب...قلعة أم ريمة من آل مهراس...خذوا العلم.

[قلعة أم ريمه]

أخي الشامخ

تقبل التحيه

ولقد قربت من الهدف ولكن

(حاول مره اخرى )

لمن أراد معرفتي عليه الأتصال بالرقم التالي

0000000000

وتقبلوا تحياتي

أخوك / القلعة

[الـــراDا ــر]

الله يمسيكم بالخير
أعتبرت الموضوع منتهي وما عاد يصلح فيه النقاش
ولكن من أطلاعي عليه لقيت ألاخ قلعة امريمه يقول أنه مقيم في جيزان
وقبل هذا الموضوع يقول أنه من تبوك وقبله يقول في ينبع وكل يوم وهو في ديره
وأتضح انه موظف خطوط ( مضيف جوي) يعني كل يوم وهو في ديره
ودي انه يعلمني وينه مقيم والقلاب جاهز
آتيه لو كان في تهامه أسلم عليه وأتعرف عليه فيقولون معرفة الرجال تجاره:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ وخير وصلاة على النبي

بأستغل تواجدي بينكم وأوجه الشكر للدكتور والجار سالم بن محمد بن مهراس وكل الشيوخ الذي ساعدوا مجتمعنا في تعليم الدين وأجتناب مانهانا الله عنه في ديننا الحنيف وأتباع ما امرنا الله في أتباعه .

الله يتوب علينا ويقبلنا بطاعته



هل القلاب للبيع


واذا كان للبيع كم القيمه


واذا كان فيه اعطال انحرف صلحها


والفلوس جاهزه

[قلاب]

أخي رادار
الله يمسيك بالخير
لا يسمعنا ابو فهد يوم نقول القلاب للبيع
شريته من ابو فهد وكان متعطل وكل خراب فيه
لكن الحمد لله الوكاله رجّعته جديد
وأنا بيني وبينك بايع بايع بس على الخاص لا يدري ابو فهد .
ماشاء الله عليك يا لرادار في كل زاويه ادخلها الا قيك قدامي ولك مداخله والا موضوع
علمني كيف با تكتب بالأحمر والخلفيه السودا مالقيتها في الخصائص عندي .
أقول قبل أنسا ..الرادار خله طافي على طريق الرياض الطايف لأني مسافر قريب وطبلونه لابد نمسحه .
وخير وصلاة عل النبي

[الـــراDا ــر]

الأخ :القلعة .....يبدو أنك سترسي على هذا الأسم وهو( أي القلعة ) أسم جميل وشامل لكل القلاع ...ومشكور على الموضوع.
الدكتور سالم بن مهراس ...والتغير الذي طرأ على القرية...أقول:
أستاذنا الكبير الشيخ سالم علم شامخ ورجل فذ وهو صاحب منهج عملي وأيضا قيادي وإداري متمكن ..خبرته عن قرب منذ عام 1402 هـ (وبودي إن أمكنك أخي القلعة أن تضع لنا سيرته والتعريف به بشكل مفصل فأنا عندي هاجس إنك تسطيع ..ولا أدري لماذا هذا الهاجس مع أني لا أعرف اسمك الحقيقي !!..)....ثانيا : التغيير بدأت مقدماته منذ أن بدأ طريق الجنوب في ربط المنطقة بالمملكة والعالم ..فبدأ التعرف على كل جديد وإن كان ببطء شديد ولكن في ذلك الوقت يعتبر تجديد حتى في أدوات المنزل _ إتريك غاز , مكوى يسخن على النار- ثلاجة شاي ضغط - وغيرها ثم بعد ذلك دخول الكهرباء الخاصة (مواطير ) وكم كان منظر اللمبات النجف على البيوت في الليل وهو يشق الظلام الذي إكتنف القرية مئات السنين ليعلن بداية قوية في التغيير ..ورويدا رويدا بدأت تسهل الحركة التجارية وتكثر السيارات في سوق (أمشعبه ) ويسهل تواصل الناس مع الأخرين خارج القرية ومع هذا التواصل الذي عم المنطقة بدأت العلاية تزدهر وتتطور مدنيا وتعليميا وبدأت تغيراتها تؤثر على القرى المجاوره
ومن أسباب التغيرات بدء ثانوية العلاية وثانوية آل سليمان والمعهد العلمي في تخريج جيل متعلم بدأيغادر المنطقة ومعه الشهادة المفتاح للكليات العسكريه و الجامعات وبدأت حركة التغير ( بشكل عام ) في الكثير من البيوت أما التغير والألتزام بالكثير من الواجبات الشرعية فقد واكب فعلا سطوع المعهد العلمي في سماء المنطقة وقد كان الشيخ سالم وهو أول مدير لهذا المعهد قد سلك التطبيق العملي في مسألة الحجاب حيث ألزم أهله بالتقيد بذلك والظهور به من خلال ممارستهم حياتهم اليومية (وكان ذلك في الجانب الغربي من القرية) أما الجانب الشرقي من القرية فكان هناك قدوةآخر حيث قام بنفس الدور وهو شيخنا الفاضل علي بن غيثان (جزى الله الشيخ سالم والشيخ علي عنا كل خير ) وبدأ التأثر العملي يتسع وبدأ تحفيظ القرآن ينتشر بشكل علمي ومنظم بجهود الشيخ سالم والشيخ محمد بن عثمان والشيخ علي بن غيثان وكذلك بتأثير من طلاب المعهد القدامى والجدد بدأ الوعي الديني يزداد وهو تغيير تزامن مع تغير الناس بشكل عام وخروجهم قليلا قليلا من سجن العادة الملزمة وتقبلهم لأشياء لم تكن في أسلافهم مادية ومعنوية ... هذا من جانب أما الجانب الآخر وهو بخصوص ما كنا عليه وكيف أتى فذلك أمر لا نملك تأصيله وطرحه بشكل علمي مدروس ..ولكن المؤكد أن السبب الرئيس فيه هو الجهل والإنقطاع عن منابع العلم بشتى أصنافه الدنيوي والديني وعدم وجود وسائل الاتصال من طرق وبريد وصحف وإعلام وكذلك للمستوى الإقتصادي الضعيف جدا الذي كان يخيم على المنطقه (والجهل والفقر بينهما علاقة نسب قوية ). ومن وجهة نظري أنه لم يكن هناك إتباع مقصود لمذهب معين فالناس مقلدون فقط ولم يشتهر عن أحمد المطوع أنه كان يدرس سوى القرآن والقراءه والكتابه ...ختاما هذه لمحة موجزه عن المرحله وآمل أن نكون نحن جيل اليوم من المساهمين في الحفاظ على ما أكتسبناه من خير وأن نساهم أيضا في تقدم قريتنا ورفعتها في شتى المجالات وأن نجعل من هذه التقنيات المعاصره وسائل لبناء جسور المحبة بين أبناء القبيلة على مستوى مناطق ومدن المملكة وأن نكون قدوة في ذلك لبلقرن كما كنا قدوة عام 1402 هـ في عملية التغيير الأولى وفي قرى بلقرن كافة الخير والبركة ولانحقر أحد أبدا فالجميع كا لجسد الواحد.مع شكري للجميع


كلام جميل من الاديب نجم سهيل


شكرا لك